Kết luận tiểu luận

BỔ SUNG PHẦN 1 :

Ngoài những điều như đã giải thích ở trên về nguồn gốc của võ sĩ đạo , ta còn có thế hiểu được nguồn gốc của nó cũng có thể bắt nguồn từ những yếu tố khác . 

上のように武士道について説明の他にはそれの源泉も他の要素から発祥することが分かります。

Từ ngàn xưa, bên cạnh những hiện tượng thiên nhiên như động đất, núi lửa, sóng thần luôn đe doạ cuộc sống của người Nhật thì họ còn phải đối phó với nạn giặc dã, cướp bóc, các lãnh chúa (Daimyo) cát cứ ở các cùng thôn tính lẫn nhau. 

昔々から、日本人の暮らしをいつも冒す地震や火山や津波などという天然現象の上、彼らが敵、強盗、地方の大名が互いに滅ぼすことも直面しました。

Hoàn cảnh sống phải luôn đấu tranh với ''kẻ thù bốn chân và hai chân'' làm nảy sinh niềm tin vào thần linh để cầu mong sự che chở nhưng đồng thời cũng tạo cho người Nhật xưa một bản năng tự vệ tích cực. Từ đó sớm hình thành tinh thần thượng võ. 

「足の４つ、足の２つ」という敵に対していつも争う状況では擁護をお願う神様に確信があることが生み出し、同時に昔の日本人に積極的な自衛本能を作らせました。それから、武士道の精神が早く形成しました。

Việc rèn luyện võ nghệ để bảo vệ làng xóm, gia tộc đã trở thành lý tưởng của tầng lớp thanh thiếu niên và từ đó sớm hình thành tầng lớp võ sĩ.... 

村、家族を守るための武道練習は少年の階級の思想となり、それからは武士も早く生み出しました。

Dưới thời Mạc Phủ Tokugawa, có hơn hai thế kỉ hầu như không có chiến tranh. Nền kinh tế thị dân ngày càng phát triển cùng với những luồng tư tưởng mới và khoa học, kỹ thuật tràn từ bên ngoài vào, nhất là từ Hà Lan,Trung Quốc. 

徳川幕府時代の下では、２世紀以上でほとんど戦争がなかった。はじめがオランダ、中国を言及する外国から新しい思想や科学、技術とともに、市民の経済が発展していきます。Tình hình kinh tế -xã hội đương thời có những yêu cầu mới đặt ra phải giải quyết. Cuộc sống hoà bình và những chuyển biến mới trong xã hội cần nhiều nhân tài có học để cai trị hơn là chỉ giỏi võ nghệ.

当時の経済ー社会事情は解決しなければならなくいろいろな新しい要求が与えられました。平和生活や社会の新たな変更は国を束ねるため、優勝な武道だけでより、知識的人材がもっと大切になりました。

Trong tình hình mới, tầng lớp võ sĩ, lực lượng nòng cốt của chính quyền Shogun phải tinh thông cả văn lẫn võ.Giai cấp thống trị phải dựa vào tầng lớp samurai nhưng mặt khác cũng rất nhạy cảm với yêu cầu mới của thời đại.

新たな情勢では、将軍政権の心髄力として武士階級が文章も武道も通じなければなりません。統治階級は武士に縋らないと、一方で、時代の新要求に対して非常に鋭敏になっていきました。

 Từ đó các Shogun thường khuyên bảo thuộc hạ của mình ''tay trái cầm sách, tay phải cầm kiếm'' và đừng quên ''văn ôn võ luyện''. Để giải quyết điều này, giáo thuyết về cách xử thế của người võ sĩ ra đời, được gọi là đạo võ sĩ (BUSHIDO).

それから、将軍は「左手が本を持ち、右手が刀を持ち」や 「文を復習、武道を練習」ということがいつまでも忘れないでと自分の部下を教えていました。これを解決するために、武士道という武士の理念についての教説が生まれました。

Có thể nói võ sĩ đạo là sự dung hoà nhạy bén giữa cái cũ và cái mới. Thực chất đấy là những giáo lý văn trị dựa trên cơ sở tinh thần thượng võ của giai cấp vũ sĩ, không phủ nhận vai trò, bổn phận của người võ sĩ.

武士道は古いものと新しいものの間で鋭敏な融合であると言えます。実際はそれらが武士の武士道精神に基づく文治教理であり、武士の義務と役割を不定しません。

 Xã hội Nhật Bản có ba tầng lớp chính là quý tộc, võ sĩ và nông dân, thợ thủ công. Có thể nói cách sống của tầng lớp võ sĩ có ảnh hưởng đến xã hội Nhật trong lối sống nhiều nhất.

日本社会は貴族、武士と農民、工作員という主な階級が３つあります。武士の暮らし方は日本社会の暮らし方に一番大きに影響していたと言えます。

 Quý tộc thì nghiêng về hình thức, nghi lễ, tầng lớp thị dân thì thích những cái gì loè loẹt, hình thức bên ngoài ''xanh xanh đỏ đỏ em nhỏ nó mừng'' còn tầng lớp võ sĩ thì chuộng sự đơn giản nhưng sâu lắng do ảnh hưởng của Thiền, họ luôn tìm thấy cái đẹp trong sự đơn giản khiết bạch.

貴族は形式と儀礼によく傾く、市民は立派なものと外の形式が好き、武士は禅の影響のため、簡素なのに深いものに愛好し、その清潔な簡素に美をよく見つかります。

 Chính tinh thần thượng võ của giới võ sĩ đã ảnh hưởng đến đời sống nhân dân Nhật Bản nên nhờ vậy mà nước Nhật điêu tàn sau chiến tranh trở nên một nước hùng mạnh nhất nhì thế giới, và cũng nhờ đó mà nước Nhật tiến bộ hơn hầu hết các nước Châu Á khác trước đệ nhị thế chiến. 

その武士道精神こそは日本の民族に影響を与え、そのため、戦争後が悲嘆な日本が世界中で第二番強大な国になれます。それのおかげで、第二次世界大戦の後でほとんどのアジア諸国と比べて、日本国がもっとも成長するようになりました。

Trong khi các nước Châu Á khác lúc đó đều là thuộc địa của Phương Tây thì Nhật Bản chẳng những thoát khỏi ách đô hộ mà còn đi xâm chiếm nước khác, tất nhiên để xâm chiếm được nước khác thì trước hết mình phải mạnh mới được. 他のアジア諸国はすべて西洋の植民地だったが、日本国が統治から解放できるだけでなく、他国を侵略することを実行しました。もちろん、他国を侵略したくて、自国が強国であります。
Thực chất đạo võ sĩ là sự kết hợp pha trộn, dung hoà tinh thần thượng võ vốn có của người Nhật với các yếu tố mà họ cho là tích cực từ tín ngưỡng ,tư tưởng du nhập từ bên ngoài vào. 

過去の日本は、武士の賜物であった。武士は、国民の花であり根であった。社会的には、民衆のはるか高い位置にあった。民衆に道徳的規準を示し、その模範となった。「花は桜木、人は武士」、と民衆はうたった。 徳的日本は、直接にも間接にも武士道の所産であった。 　武士はエリ―トであり、国民全体のあこがれとなり、大和魂すなわち日本の魂は、ついに、この島国の民族精神を表現するに至った。 武士道は、日本国に生気を吹き込む精神であり、また行動力であった。それは今までもそうである。善きつけ悪しきにつけ、日本人を衝きうごかしたものは、純粋で無骨な武士道であった。久保利通、木戸孝充の伝記、伊藤博文、大隈重信、板垣退助ら現存の人物の回顧録を開いてみよ、－そうすれば、彼らの思索および行動力が武士道によっていることがわかる。彼らの忍耐強さ、不撓不屈の精神、勇敢さは、日清戦争によって十分証明された。 日本人の欠点や短所につても、武士道に責任はあるが、名誉心の病的結果である。武士道の影響は意識されたものではなく、無言の感化である。武士道によって養われた感情に訴えることによって、大きな道徳的革新が達成されたのであった。今、多くの人にとって武士道とは「古いもの」「武道を追求している人のもの」「右翼などの思想を持つ一部の人のもの」というイメージがあるようです。武士道はＧＨＱによる政策によって「国民を戦争に巻き込んだものの一部」として日本人の精神から消されてしまいました。

人間と生活

--- ảnh hưởng đến con người 9trong lối sống và tính cách con người nhật bản người Nhật Bản

 ー

• Mỗi một dân tộc đều có nét đặc trưng riêng, không giống bất kì dân tộc nào trên thế giới.
• 各国家は世界のどの国とは異なり、独自の特徴を持っています。
•  Nhật Bản cũng vậy, họ được cả thế giới ngả mũ kính phục vì tinh thần đoàn kết, luôn tôn trọng trật tự ngay cả trong những lúc khó khăn hoạn nạn nhất; vì tính phân cấp, thứ bậc trong xã hội một cách nghiêm ngặt;
• 日本国もそうで、日本人は世界中に団結精神で、社会での厳重な階級制度のため、もっとも困難な状況でもいつも順序を尊敬するということを帽子をとって敬服されています。
•  … Những phẩm chất, tính cách này đã được trở thành nét đặc thù riêng mà ta không thấy ở các dân tộc khác. 
• これらの資質や人格はどの国でもなく、日本の別の特徴になっています。
• Tinh thần võ sĩ đạo Samurai chính là một truyền thống văn hóa độc đáo góp phần làm nên sức mạnh và tính cách tự lực rất đáng quý của người dân đất nước Mặt Trời Mọc.
• 武士道の精神は日の出国で人間の強さやとても貴重な独力を生み出するのに寄与するユニークな文化的伝統である。
• Như vậy là từ cuối thế kỷ XIX, tầng lớp Samurai không còn tồn tại nhưng tinh thần võ sĩ đạo Samurai vẫn rất sâu đậm trong quan niệm về danh dự của người Nhật Bản. 
• そのように、 19世紀後から、サムライはもう存在しませんでしたが、武士道の精神は日本人の名誉について概念に深い影響を与えています。
• Tinh thần đó thể hiện rất rõ ở người lính Nhật trong chiến tranh thế giới thứ hai. Các phi công cảm tử lao máy bay vào tầu chiến địch, các hành vi tự mổ bụng để không bị bắt làm tù binh hay tử thủ trong rừng sâu, có trường hợp đến mấy chục năm, chỉ vì tuân thủ mệnh lệnh chiến đấu của cấp trên…
• その精神は第二次世界大戦での日本軍人に明らかに表します。勇気なパイロットが飛行機を運動して敵の軍艦に飛び込ませるこ や、捕虜にならないように自分で切腹か深い森での自殺などということです。
• Nó cũng thể hiện trong ý chí và lòng tự trọng vươn lên của người Nhật khi gặp hoàn cảnh thiên tai nặng nề.
• それも大災害に合う状況で日本人の意志と立ち上がる自尊心にも表現します。

Người Nhật xem Võ sĩ đạo là hình ảnh, là đóa hoa, là cột rễ của nước Nhật. Ngược lại, Võ sĩ đạo sống theo những tiêu chuẩn đạo đức là tấm gương của dân Nhật. 

日本人は武士道が日本国の映像で、花と根幹として見込みます。武士道の道徳水準で依存するのは日本民族の鏡である。

Người Võ sĩ phải học hỏi về mọi phương diện: đánh kiếm, cỡi ngựa, bắn cung, đánh thương, nhu thuật, viết, vẽ, văn chương, nghệ thuật. Nhu thuật là căn bản võ thuật của Võ sĩ đạo, nhu thuật sinh ra Nhu Đạo, khác với đấu vật phải dùng sức mạnh, nhu thuật lợi dụng sức của địch và nhắm vào những yếu điểm của địch thủ để tiêu diệt khả năng tấn công nhưng không có mục đích giết người. 

武士道の規則では、武士は剣道、馬術、弓術、柔術、絵描く、文章、脳術などという全ての方面を習わなければなりません。柔術は武士道の武道根幹で柔道を生み出し、力を用する相撲と違って、柔術が人殺の目標ではないが、敵の力と短所を活用して、滅ぼします。

Người Võ sĩ phải biết tự chế cả về tinh thần lẫn thể xác, chịu khổ không than thở, đụợc dạy phải giữ lễ độ với mọi người. Tinh thần này đã cho thấy qua cuộc động đất ngày 10/3/2011, người Nhật khắc kỷ, bộ mặt an nhiên không cho thấy vui buồn giận dữ. 

武士は精神的 肉体的 にも落ち着かせ、困難でも慨嘆してはいけない、皆さんにとっては礼儀が正しいいことを実行していました。この精神は2011年３月10日にあった地震を通じて、日本人の落ち着く顔に克己、喜び、悲しみ、または何か怒りを少しもないと指示していました。

Trong xã hội, dân Nhật từ bé được dạy: “đời người là bể khổ”, “xum họp rồi sẽ chia ly”, “sanh ra phải chết”. Cá tính người Nhật đến từ tinh thần Võ sĩ đạo “Trí, Nhân, Dũng”. Trước đó vào năm 1945, Hiroshima và Nagasaki trong biển máu khi hai quả bom nguyên tử của quân đội Mỹ nhẫn tâm tàn phá đất nước này.

日本の社会で、日本人は子供の頃から、「人生は苦しむ」「再会すると分離」「生まれて死にます」という教えられています。それで、彼らは死に直面する時、いつも落ち着いています。過去の１９４５年で、米軍の原子爆弾が 野蛮で当国を破壊して、長崎と広島が一分間のうちに灰燼と血の海になりました。

 Một dân tộc tưởng chừng chỉ có thương vong đã chiến thắng hoàn cảnh bằng tinh thần không khuất phục , và khẳng định mình là một cường quốc Châu Á đầu tiên theo con đường TBCN với sự lớn mạnh trên mọi lĩnh vực kinh tế, giáo dục, y học, nghệ thuật...

日本は悲痛ばかりの国だろうと思っているが、その国に人が不撓不屈で状況を勝利し、経済、教育、医療、芸術の分野全般に発展することで主義資本の道を行く初めのアジア大国として自国を肯定しています。

日本は悲劇ばかりの国だろうと思っているが、Khuất phục されない強い精神でhoàn cảnh khắc nghiệt を勝利し、 主義資本の道を行く初めのアジア大国として、経済・教育・医療・芸術などの分野が全般に発展することで 、全世界で自国を肯定しています。

Vì lòng trọng danh dự mà người Nhật ngày nay không mấy khi “tơ hào” đến của cải của người khác. Cả thế giới được chứng kiến sự ưu việt của một xã hội không có nạn cướp bóc và hôi của trong cơn “đại hồng thủy” vừa qua. Cũng vì trọng danh dự mà người Nhật duy trì được sự tự chủ trong nguy biến, xã hội Nhật Bản giữ được trật tự, ổn định.

名誉尊敬心で日本人はほとんど他の人の財産を盗む意思がない。過去で地震と津波の大災害が通過した時、世界各国の人は略奪の一つもない社会の優劣を目撃するチャンスがありました。名誉尊敬心こそで、日本人は緊急で克己心が維持でき、日本社会は順序と安定性を守れましていた。

Hy sinh quên mình, trung thành với bậc bề trên là những chuẩn tắc đạo đức từ thời các võ sĩ samurai, vừa qua đã được phát huy khi sự cố hạt nhân xảy ra.

それに、サムライ時代からは道徳基準として犠牲と上司に忠誠心をしました。その精神が過去の原子力事故が起こった際に発揮されていました。

 Báo chí nói nhiều đến “những người hùng giấu mặt” - một đội ngũ gồm 50 chuyên gia và công nhân đã bất chấp tính mạng, sức khỏe của họ, ngày đêm làm việc tại hiện trường sự cố ở nhà máy Fukushima 1 để cứu tính mạng của nhiều người dân. Bộ đồ bảo hộ màu trắng và các mặt nạ biến họ thành những người hùng “giấu mặt”, tên tuổi của họ cũng không được TEPCO công khai, nhưng lòng quả cảm của họ thì được cả thế giới biết đến.

それから、日本人の美しい美徳は香りを放ちました。新聞によると、匿名の英雄ー50人の専門家と労働者のチームが命と健康にもかかわらず、人を助けるために日夜に福島工場の事故現場で仕事を維持しました。白い防護服とマスカは彼らを匿名の英雄に交わしました。または、彼らの名が TEPCOに公表されませんでしたが、世界中に勇気を見せました。

それから、日本人の美しい美徳は香りを放ちました。新聞によると、匿名の英雄ー50人の専門家と労働者のチームが命と健康にもかかわらず、人を助けるために日夜に福島工場の事故現場で仕事を維持しました。白い防護服とマスカは彼らを匿名の英雄に交わしました。または、彼らの名が TEPCOに公表されませんでしたが、世界中に勇気を見せました。

• Tinh thần Võ sĩ đạo trong văn hóa , kinh tế 
• 日本の文化と経済に武士道の影響

Nhật Bản không chỉ được biết đến là một cường quốc về kinh tế, giáo dục, khoa học kỹ thuật hay vẻ đẹp thanh nhã của những cánh hoa anh đào,  nét e ấp của những cô gái trong trang phục Kimono truyền thống...mà Đất nước phương Đông ấy còn được nhắc đến nước bằng một sự khâm phục bởi ý chí quật cường, một dân tộc thấm nhuần tư tưởng và tinh thần võ sĩ đạo – Samurai.

日本は経済、教育、科学、技術、または桜の花びらのあっさりした美や伝統的な着物を着る姿でお嬢さんの恥しであることが知られているだけでなく、この東邦の国が不撓不屈で、武士道の思想と精神を会得する民族であることも関心で 言及されています。

Trong quá trình xây dựng đất nước với khẩu hiệu phải theo kịp và vượt các nước Âu Mỹ, nhiều quy phạm đạo đức truyền thống của người Nhật, đặc biệt là tinh thần trách nhiệm, được thăng hoa thành lòng yêu nước và lòng tự hào dân tộc. 

「欧米諸国を追い付いて超えないと」というスローガンで国家建設の過程では日本人の伝統的な道徳規範 、とりわけ責任の精神は愛国心と民族の誇りに昇華されていました。

Ngày nay, các chiến binh Samurai không còn nữa nhưng tinh thần võ sĩ đạo vẫn thấm nhuần trong văn hóa người Nhật mà rõ ràng nhất chúng ta có thể thấy được qua văn hóa văn phòng trong các công ty Nhật Bản

いままで、サムライと武士もう依存しないが、武士道の精神はまだ日本人文化に会得し、もっとも明らかに見えることは日本会社のオフィス文化に通じます。

.Ngay cả trong hoạt động doanh nghiệp, là lĩnh vực tưởng như mục tiêu chính là lợi nhuận, ta cũng thấy tinh thần dân tộc rõ nét ở những người sáng lập các công ty nổi tiếng ngày nay. 

主な目標が利益のみであるだろうと思う企業の事業でも、私達は今有名な会社での創立者に明確な武士道精神が見えます。

Chẳng hạn, Ibuka Masaru (l908-1997), người sáng lập công ty mà sau này có tên là Sony, đã nói một câu thơ cảm động trong bài diễn văn thành lập công ty năm 1946: “Phải cố gắng đem công nghệ, kỹ thuật góp phần vào việc phục hưng tổ quốc chúng ta”.

例えば、Ibuka Masaru という名前の ソニ会社を創立者は１９４６年に会社を設立した演説文で一つの感激の詩句をおっしゃいました。「国家の復興に貢献するために、テクと技術を適用しようとする」である。

 Giữa cảnh hoang tàn đổ nát sau chiến tranh tinh thần trách nhiệm đó đã động viên mọi người hăng hái trong công cuộc khôi phục đất nước.Người Nhật rất chuẩn mực trong việc cám ơn khi được giúp đỡ và xin lỗi khi mắc sai lầm. 

戦争後の灰燼の間に、その責任感は国を回復することに皆さんを 鼓舞  して 仕事に 力を注がせる。日本人は助けられると感謝を言いしたり、ミスをしたら謝るなどというマナーに標準しています。

Người Nhật chào nhau không phải một lần mà đôi khi năm lần bảy lượt và có thói quen cúi gập người lúc chào hỏi, điều đó thể hiện tính lễ nghĩa trong sinh hoạt hằng ngày. Cách người Nhật trao danh thiếp cho đối tác cũng rất đáng để chúng ta học hỏi, đó là trao và nhận danh thiếp bằng hai tay để nói lên sự tôn trọng và bình đẳng trong mọi mối quan hệ. 

日本人は挨拶で会釈 を 交 わすことが一度だけではなく、それを何度も振り替えし、挨拶する時はくねくねと 曲 がっているのは日々の生活の礼儀性を表します。関係での尊重と平等を指示する両手で名刺を受け取るという日本人の相手と名刺を交換する方も学ぶために私たちに価値があります

Ngoài ra điều đặc biệt hiếm thấy ở các công ty Nhật Bản đó là chế độ tuyển dụng suốt đời. Người Nhật có xu hướng tuyển dụng những sinh viên mới ra trường, như một tờ giấy trắng tinh khôi, để công ty viết lên những kiến thức phục vụ công việc. Một nhân viên gắn bó cả cuộc đời cống hiến sức lực và tuổi trẻ cho công ty là thể hiện sự trung thành, tình nghĩa và kiên định với những gì mình đã chọn.

他に、日本会社にある珍しく見えるのは一生募集制度です。日本人は白い紙のような新卒学生を募集する傾向があり、仕事に呼応できる知識を書き出すためです。会社に力と青少年の全力を 傾倒するある社員は忠義、情義と自分が選択したものと強気な態度を表します。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

過去の日本は、武士の賜物であった。武士は、国民の花であり根であった。社会的には、民衆のはるか高い位置にあった。民衆に道徳的規準を示し、その模範となった。「花は桜木、人は武士」、と民衆はうたった。 　知的・道徳的日本は、直接にも間接にも武士道の所産であった。 　武士はエリ―トであり、国民全体のあこがれとなり、大和魂すなわち日本の魂は、ついに、この島国の民族精神を表現するに至った。 

武士道は、日本国に生気を吹き込む精神であり、また行動力であった。それは今までもそうである。善きつけ悪しきにつけ、日本人を衝きうごかしたものは、純粋で無骨な武士道であった。 　近代日本の建設者である佐久間象山、西郷隆盛、大久保利通、木戸孝充の伝記、伊藤博文、大隈重信、板垣退助ら現存の人物の回顧録を開いてみよ、－そうすれば、彼らの思索および行動力が武士道によっていることがわかる。彼らの忍耐強さ、不撓不屈の精神、勇敢さは、日清戦争によって十分証明された。 　日本人の欠点や短所につても、武士道に責任はあるが、名誉心の病的結果である。武士道の影響は意識されたものではなく、無言の感化である。武士道によって養われた感情に訴えることによって、大きな道徳的革新が達成されたのであった。 

今、多くの人にとって武士道とは「古いもの」「武道を追求している人のもの」「右翼などの思想を持つ一部の人のもの」というイメージがあるようです。武士道はＧＨＱによる政策によって「国民を戦争に巻き込んだものの一部」として日本人の精神から消されてしまいました。しかし、武士道の本質は自分を作り上げていくことにあります。他人や他国を不必要に傷つける思想ではありません。切腹などの行為も、今は迷惑以外の何ものでもありません。そうではなく武士道の生き方や考え方を取り入れ、澄んだ心で仕事や日常生活のさまざまなことに取り組む姿勢が重要です。それができたとき、例えば仕事などではどれほどの結果がでるでしょうか。おそらく何の心構えもなくやったときよりもはるかに 大きな結果を得ることができるでしょう。武士道とはきわめて簡単にまとめると“義”と“忠・孝”の意識と行動を伴った生き方といえます。正道からはずれたこと、卑怯なことをしないという“義”の意識主君や親を大切にし、これに従う“忠・孝”の意識弱者をいたわる“仁”の意識これらは、今を生きる日本人の心の中にもなごりが残っています。（２０１１)年３月に発生した東日本大震災では被災者がお互いに助け合う姿や混乱の中でも列を乱さず、順番を守って食料や日用品を受け取る姿がテレビに映し出されていました。また強盗などの犯罪もとても少なく、海外のメディアでも「素晴らしい」と報じられていました。これらは義や孝、仁といった感性が日本人の中に息づいているからこそ成しえることではないでしょうか。 

このような、日本人の心に残っている武士道を、現代に合った形でよみがえらせようとしている人たちがいます。 

さらに10年後には総合格闘技からも離れ、武士道精神、不動心を持った人間を育てる新生武士道 掣圏真陰流を創始し、指導されています。単なる精神論としてではなく、今の現実世界でさまざまに活かせる武士道である、 

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

日本のどの宗教も、武士道を扶助することができるほど大きくはなかつた。母なる制度である封建制が過去のものになると、武士道は孤児として残され、独力で生きていかなければならなくなった。 　勢力を増すデモクラシ―は、いかなる形式、いかなる形態の独占集団をも認めない。さらに、現代の社会的勢力は、狭い階級的精神を容認しない。 　しかるに武士道は、知性と教養という資本を排他的に所有する人々によって組織され、道徳の等級や価値を定める一個の独占集団だった。 　人間の内にある戦闘本能は、普遍的で自然なものであり、高尚な感情や男らしい美徳生み出すものであったけれど、人間全体であるわけではない。戦闘本能の内には、より神聖な本能―愛がひそんでいる。そのことは、神道、孟子、王陽明が明白に教えている。 　武士道やその他すべての軍事型の倫理は、直接的で実際的な必要のある問題に心を奪われていたので、事実を正しく位置づけることを忘れていた。 　現代においては、生活の範囲が拡大している。武士の使命よりもっと高くもっと大きな使命が、注意をひいている。広がった人生観、デモクラシ―の進展、他の民族や他国の国民についての知識が増大している。人は臣民の思想から市民の地位まで成長している。人は市民以上のもの―人間である。 　生まれながらの権利としての平和を売り渡し、産業振興の前線から撤退して、侵略主義の戦列に加わる国民は、なんとつまらない取引をしているのだろうか。社会の状況が大いに変化して、武士道に不都合だけでなく敵対的とさえなった今日こそ、その名誉ある葬送の準備をすべき時である。 　１８７０年、廃藩置県の詔勅が出た。武士道の弔鐘を鳴らす合図であった。武士道は何らまとまった教義も守るべき公式もない。朝の風の訪れた桜の花びらがちるように、その姿を消してしまってもかまわない。 　しかし、完全に絶滅することが武士道の運命ではない。例えば、禁欲主義武士道は独立した倫理の掟としては消えるかも知れない。しかし、その力は、この地上から滅びることはないであろう。